道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
看破放下布施这六个字,是学佛的根基;只要勤修布施,身心一切都舍掉,就能做到看破放下。
能善分别诸法相,于第一义而不动。
看破是心不颠倒;放下是心不贪恋。
对于世间事得过且过,不要认真,心地就清凉自在;凡事看淡,愈淡薄愈自在。
一切处无心者,即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度,皆见性处。
见无所见即名正见。
学佛,要从“放下”开始;先放下见思烦恼,再放下尘沙烦恼,最后放下根本无明。
人到情多情转薄,而今真个不多情。
福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
连信任都变的奢侈,那么幸福就更加遥不可及。
若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
意气凌霄不知愁,愿上玉京十二楼。
一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
年轮一圈圈密集,能回忆的故事却少之又少。
历尽劫波始豁然。佛法无边,向上心欢。念佛醒悟绽芳莲,放下执着,自在随缘。
所谓顺其自然,并非代表你可以不努力,而是努力之后你有勇气接受一切的成败 。
在日常生活里面,分别执着要淡薄,看得淡薄就是看破。
欲为诸佛龙象,先做众生马牛。
无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
若教眼底无离恨,不信人间有白头。
爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。最新佛教看破红尘的句子
在日常生活里面,分别执着要淡薄,看得淡薄就是看破。
虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用爱心和智慧来面对这一切。
五百年前结缘来,前生注定非今日。我叩首:若非今日是何日?
爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
瞳凝秋水剑流星,裁诗为骨玉为神。关于佛教看破红尘的句子大全
真看破了,立刻就放下,为什么?事实真相他彻底明了了,决定不会有分别执着妄想;如果还有分别执着妄想,换句话说,他还是没看破。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
“与人无争,于世无求”,就是看破放下;一天到晚批评别人,不知道检点自己,这就是“看不破放不下”。
看破红尘天地宽。名不贪婪,利不贪婪。真诚清净悟真禅,平等慈悲,普度人间。
真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意
人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
游离在时间的断点,看不清眼前。
何必那么浮华,平淡其实很好。
若悟真心本空,万法自然消殒。
你记得回来的路,却为何忘了人间的距离。这岸的魂,莫问对岸的魂来自哪里?对岸的魂,莫问这岸的魂渡往何方。去吧,相忘于黎明时分的奈何桥底。
无缘何生斯世,无情尽累此生!忆君泪落东流水,岁岁花开知为谁?多情自古空余恨,何必一往情深?何必叫人太认真!
觉悟人生是无常无我苦空,你就会将身心世界一切放下。
起见生心,分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)
佛说,前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
平常对生死这关一定要看淡,对于世缘要看淡,决定不能留恋;能见所见,都不是真实,只要放下,即能脱离生死。
能“看得破放得下”,你才能享受到真正的自在快乐;你没有“看破放下”,怎么能享受到那种自在快乐?
终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。
原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
连挥挥手这个简单的动作,都是我们无法言说的疼。
那回忆的回忆,只是曾经的曾经。
别让那些暧昧,破坏了彼此相爱的默契。
诸行性相,悉皆无常。
爱情,这场没有硝烟的战争,我们都输给了彼此。
佛法千言万语,总归一句是:看破放下。
修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
拼命的垂死挣扎,可早已尘埃落定。
诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
真理真相搞清楚,叫看破;做事圆圆满满,心里干干净净,叫放下。
不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
大乘以“自度度他”为本,“自度度他”以六度为本;佛法讲“自度度他”,放下是“自度度他”。
凡事太尽,缘分势必早尽
根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
悟有两种:顿悟和渐悟。顿悟时,那灵性闪烁的一刹那,犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神,劈开了混沌。抓住火花的瞬间,才能看见自己内心的那一汪清泉。
人生就象一场戏,因为有缘才相聚。相扶到老不容易,是否更该去珍惜。
放下一切,菩提心就现前;放下一切,才能见到事实真相。
佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
不以有行,亦不以无行。
所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
苦海无边,回头是岸。百态之世原是苦海,看破红尘方为上岸。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
见思烦恼是执著;尘沙烦恼是分别;根本无明是妄想。
百态之世存百态之人,人即有百态,世也便需百态,又何分苦海与岸,出世入世。人之生来,历百难而成,所谓十年树木,百年树人,人即需要百年而树,便需历百态而成百态,喜则喜矣,悲则悲矣,痛则痛矣,乐则乐矣。一味无欲便树不了人,便失去了人的本气。
人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。
觉悟人生是无常无我苦空,你就会将身心世界一切放下。
我只是你的过客,却在你的世界流连忘返。
你要静静等待,等待花开的时刻,等待风拂过花萼,以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷,愿你,能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
万发缘生,皆系缘分!
佛法的修学是:看破帮助放下放下帮助看破。
众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之玻
疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
不忆一切法,乃名禅定。
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。佛教看破红尘的句子
今生种种皆是前生因果。
一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)
没有放下分别是苦,没有放下执著是难;放下就觉悟放下就证果放下就得大自在。
佛法的修学是:看破帮助放下放下帮助看破。
觉悟人生如过客,世间如旅舍,是真正的福报,真正的清凉自在!
车水马龙的都市里,期待着繁华落幕,只为了寻找寂静。
临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
把世缘世法佛法统统放下,才是真信。
平生不会相思,才会相思,便害相思。
坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
缘起即灭,缘生已空。得失从缘,心无增减。
看破是智慧,放下是功夫。
看得破放得下,才能入佛法之门;只要能看破放下,就能很快地契入佛法。